三十七道品
        行人的最後目的，為成佛道，證涅槃。然而生死海深，菩提路遠，這中間若不假資糧，就不能得效果。資糧雖非一端，其中最重要者，無過於三十七道品。
        三十七道品分為七科，即四念處﹑四正勤﹑四如意足﹑五根﹑五力﹑七菩提分﹑八聖道分。此七科三十七品，能助道業增進，故稱道品，或稱助道品。
        小乘行人，既修五停心觀，以遏止亂心，當更修四念處觀，以開朗智照，是為定慧雙運。以期契合於奢摩他（止）與毘鉢舍那（觀）。

四念處又稱四念住，或四念處觀。即身念處﹑受念處﹑心念處﹑及法念處。

一﹑身念處，觀身不淨。當觀我及眾生之身，上下內外，悉\皆穢惡不湔，此觀成已，則能厭棄色身，而得涅槃之淨。二﹑受念處，觀受是苦。當觀樂受則有壞苦，苦受則有苦苦，捨受則有行苦。此觀成已，則能厭棄世間，而得涅槃之樂。三﹑心念處，觀心無常。當觀妄心，念念生滅，無常之極。此觀成已，則能生無住心，而得涅槃之樂。四﹑法念處，觀法無我。當觀諸法皆因緣生，無有自性，我及我所，悉非實有。此觀成已，則能厭棄假我，而得涅槃之我。

四正勤，謂正心勤心，斷惡修善也。又稱四意斷，謂此四事，應由意中決定，而斷行之。又稱四正斷，謂能正斷懈怠也。又稱四正朥，謂於正策勵身語意中，此為最朥也。即一﹑已生的惡心惡行，急令斷除。二﹑未生的惡心惡行，勿令生起。三﹑已生的善心善行，速令增長。四﹑未生的善心善行，速令生起。

四如意足，原係四種禪定，謂修此四者，則能如意發通也。前四念處，是修智慧，四正勤是修精進，今此是修定靜。在修道的過程中，慧與勤雖多，但若定力弱少，亦不能得神通，所以必須修定，以為配合。又稱四神足，神是靈妙之德，足為所依之義，言妙德依定而生，如身依足而立也。即一﹑欲如意足，言修道趣果的欲望增進也。二﹑念如意足，言念念一也，住於正理也。三﹑進如意足，言精進直前，功無間斷也。四﹑慧如意足，言真照離妄，心不散亂也。

五根，是信根﹑進根﹑念根﹑定根﹑及慧根也。所謂根者，具有兩意：一﹑能持義，如樹有根，然後能持枝葉。二﹑能生義，如樹有根，然後能生花果。此五根能持諸善法，能生諸善法，亦復如是。信根是信性德，因而發成佛願。信修德，因而生辦道心。進根或精進根，是修習性修二德的道法，勤求不退。念根是念性修兩德的道法，更無他念。定根是攝心於性修諸道法，相應不散。慧根是於性修諸道法，慧照分明。

五力是：信力﹑進力﹑念力﹑定力﹑及慧力。所謂力者，指五根增長，具大力用，不為地法所動搖。此中信根增長，能破疑惑及邪外。名信力。精進根增長，能破懈怠，使道根成就，名進力。念根增長，能掃除世念邪念，住於出世正念，名念力。定根增長，能一心不亂，入於禪定，名定力。慧根增長，能破見思及塵沙諸惑，而斷凡小諸執，名慧力。

七菩提分者，菩提譯為覺，分亦稱為支，故又名七覺支。一﹑擇法覺支，謂能選擇與無漏智相應的二空真理，不選擇不與無漏智相應的五蘊等法。選擇究竟了義法，不選擇不究竟不了義法也。二﹑精進覺支，謂能向佛道，一心精進，終不為外道無益之苦行而精進也。三﹑喜覺支，謂於正道，心生歡喜，終不於計斷計常，著空著有之顛倒法，而生歡喜也。四﹑輕安覺支，謂斷除粗重，而生輕安也。又名除覺支，謂斷除諸見煩惱也。五﹑定覺支，若發諸禪定，時能覺察四禪四空諸定，皆不究竟，不生愛見味著也。六﹑捨覺支，謂捨棄虛妄不實的所見念著境，永不追憶也。又稱行捨，為善心所之一，謂內心平等而無執著也。七﹑念覺支，時時不忘定慧圴等名為念，若偏於慧，其心浮動，則當用除﹑捨﹑定三覺支，攝而平之。若偏於定，其心沉沒，則當用擇﹑進﹑喜三覺支，察而起之。

八聖道分，亦名八正道分。修之能轉凡愚，成聖智，故稱聖。遠離偏邪，故稱正，通乎涅槃，故稱道。行者修以上六科之後，觀法既成，善已生，惡已斷，定慧已調，從此當修八聖道分，安穩而行，直趨佛所。

八聖道者，一﹑正見，慧眼分明，見理正確，故稱正見。得正見，則於世出世法，無有顛倒，遠離唯神﹑唯物等謬見，於四諦之理，歷歷分明，常離二邊，而行中道。使其餘各聖道分，皆得成辦，故列於八聖道之首，而為修行要素。二﹑正語，遠離口四過﹑大妄語﹑戲論﹑及誹謗正法等，故稱正語。得正語，則口業自淨。三﹑正思維，凡有所思，皆無邪曲，故稱正思維。得正思維，則意業自淨。四﹑正業，梵行清淨，不染三毒，故稱正業。得正業，則身業自淨。五﹑正命，命指賴以活命的生計，比丘當以乞食宏法為正命，居士當以正當職業為正命，因維持壽命於合理的生活之中，故稱正命。行正命，則因果皆安樂，故比丘當遠離四邪命，又佛門四眾，皆應遠離五種邪命。六﹑正精進，向出世之方，涅槃之道，努力前進，故稱正精進。得正精進，則不從事於徒苦心身的苦行，或世俗迷信，及外道不究竟法。七﹑正念，惟念真如實相，或佛功德相好，佛國莊嚴，故稱正念。得正念，則與菩提相應，心無動失。八﹑正定，遠離不定，邪定及有漏禪，故稱正定。得正定，則能正住於理，決定不移。

行者住無漏智，則法眼清淨，所修皆得其正。如是努力不已，自能使無明漸薄，煩惱漸輕，終於親證清淨寂滅的境畛矣。

三十七道品，為修行最重要的條件。過去諸佛，當初學道是，皆順此而成正覺。後世學人，若欲自拔於凡夫之列，直入聖賢堂奧，則除卻遵守成規，奮勇前進外，實無他途可循。

（本文出處：初及佛學課本，方倫居士編，靈山出版社印行）