1.離思 唐-元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
遣悲懷
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
2.明日 文嘉
明日復明明，明日何其多；
日日待明日，萬事成蹉跎。
世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今日悠悠日西墜。
百年明日能幾何？請君聽我明日歌。
3.圍爐夜話 清-王永彬
十分不耐煩，乃為人大病；一味學吃虧，是處事良方。
但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。
事當難處之時，只退讓一步，便容易處矣；
功到將成之候，若放鬆一著，便不能成矣。
有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也；
為學無間斷，如流水行雲，日進而不已也。
性情浮躁，耐不得一點麻煩，是做人的大忌；
寬容忍讓，甘願自家吃虧，是處事最好辦法。
一言足以招大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也；
一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。
4.望江南歸依三寶 宋-王安石
歸依佛，彈指越三祇，願我速登無上覺，
還如佛坐道場時，能智又能悲。
歸依法，法法不思議，願我六根常寂靜，
心如寶月映琉璃，了法更無疑。
歸依眾，梵行四威儀，願我遍遊諸佛土，
十方聖賢不相離，永滅世間癡。
5.三境界 清-王國維-人間詞話
古今之成大事業﹑大學問者，必經過三種之境界：
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也；
「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也；
「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」此第三境也。
6.悟道詩 唐-布袋和尚
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
六根清淨方為道，退步原來是向前。
六根清淨方為道，退步原來是向前。
是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何；
寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。
寬卻肚腸須忍辱，豁開心地任從他。
若逢知己須依分，縱遇冤家也共和；
若能了此心頭事，自然證得六波羅。
若能了此心頭事，自然證得六波羅。
7.四料簡 宋-永明延壽
有禪有淨土，猶如帶角虎；現世為人師，來生作佛祖。
無禪有淨土，萬修萬人去；若得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九磋路；陰境若現前，瞥爾隨他去。
無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。
8.觀打鳥者
唐-白居易
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；
勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。
對酒詩
蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身；
隨富隨貧且隨喜，不開口笑是癡人。
花非花
花非花，霧非霧，夜半來，天明去；
來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。
9.踏破海底天 明-朱元璋
天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；
夜間不敢長伸足，恐怕踏破海底天。
10.觀書有感 宋-朱熹
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊；
問渠那得清如許，謂有源頭活水來。
11.奉行於戒 四分戒本-東晉-佛陀耶舍 譯
不謗亦不嫉，當奉行於戒，飲食知止足；
常樂在空閒，心定樂精進，是名諸佛教。
12.老祖宗的話 佚名
夏不睡石，秋不睡板。春不露臍，冬不蒙頭。
白天多動，夜裡少夢。睡前洗腳，勝吃補藥。
晚上開窗，一覺都香。貪涼失蓋，不病才怪。
早睡早起，怡神爽氣。貪房貪睡，添病減歲。
夜裡磨牙，肚裡蟲爬。
一天吃一頭豬，不如床上打呼魯。
三天吃一隻羊，不如洗腳再上床。
枕頭不選對，越睡人越累。
先睡心，後睡人，睡覺睡出大美人。
頭對風，暖烘烘，腳對風，請郎中。
睡覺莫睡巷，最毒穿堂風。
睡覺不點燈，早起頭不暈。
想要睡得人輕鬆，切莫腳朝西來，頭朝東。
13.善惡有報 明-吳承恩-西遊記
人心生一念，天地悉皆知；
善惡若無報，乾坤必有私。
14. 延生妙方
唐-呂純陽
物要死時汝救他，汝要死時天救汝；
延生種子別無方，戒殺放生而已矣。
15. 刀兵劫 清-戒顯願雲
千百年來碗裡羹，冤深如海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
16.旅夜書懷
細草微風岸，危檣獨夜舟；星垂平野闊，月湧大江流。
名豈文章著？官應老病休；飄飄何所似，天地一沙鷗。
17. 贈獵騎 唐-杜牧
已落雙鵬血尚新，鳴鞭走馬又翻身；
憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人。
18.人生四喜 宋-汪珠
久旱逢甘霖，他鄉遇故知。
洞房花燭夜，金榜提名時。
19.警語 清-林則徐
念非善莫舉，人非善莫與。事非見莫說，物非義莫取。
健時作病時想，可以保身；裕時作乏時想，可以守家。
20.座右銘 清-金纓-格言聯璧
勿謂一念可欺也，須知有天地鬼神之鑑察；
勿謂一言可輕也，須知有前後左右之竊聽；
勿謂一事可忽也，須知有身家性命之關係；
勿謂一時可逞也，須知有禍福子孫之報應。
警世格言
行善如春園之草，不見其長，但日有所增；
行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。
善為至寶
勢可為惡而不為，即是善；力可行善而不為，即是惡。
善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。
終日說善言，不如做一件；終日行善事，須防錯一件。
21. 參禪三境界 唐-青原行思
參禪前，見山是山，見水是水。
參禪時，見山不是山，見水不是水。
參禪悟道後，見山是山，見水是水。
22.除賤語 唐-拾得
富貴浮雲未足誇，民間風氣太奢華；
漫將兩字逢人勸，勤儉由來好起家。
寒山拾得忍耐歌
昔日寒山問拾得曰：「世間謗我﹑欺我﹑辱我﹑笑我﹑輕我﹑賤我﹑惡我﹑騙我﹑如何處置乎？」
拾得云：「只是忍他﹑讓他﹑由他﹑避他﹑耐他﹑敬他﹑不要理他，再待幾年，你且看他。」
23.救世之仁 孫文
佛教乃救世之仁，
佛學是哲學之母，
研究佛學可佐科學之偏。
佛教是造成民族和維持民族一種最雄大之自然力！
人民不可無宗教之思想，蓋教有輔政之功，政有護教之力。
政以治身，教以治心。相得益彰，並行不悖。
24.有力大人 正法念處經-北魏-般若流支 譯
忍之為德，持戒苦行所不能及；
能行忍者，乃可名為有力大人。
善惡隨逐
火刀怨毒等，雖害猶可忍；若自造惡業，後苦過於是。
親眷皆分離，唯業不相捨；善惡未來世，一切時隨逐。
隨花何處去，其香亦隨逐；若作善惡業，隨逐亦如是。
眾鳥依樹林，旦去暮還集；眾生亦如是，後時還合會。
25.好了歌 清-曹雪芹
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了！
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
癡心父母古來多，孝順子孫誰見了？
癡心父母古來多，孝順子孫誰見了？
26. 哀泣各分明 明-陶周望
一指納沸湯，渾身驚欲裂；一針刺己肉，遍體如刀割。
魚死向人哀，雞死臨刀泣；哀泣自分明，聽者自不識。
27.讚僧詩 清-順治
天下叢林飯似山，鉢盂到處任君餐；
黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。
朕本大地山河主，憂國憂民事轉煩；
百年三萬六千日，不及僧家半日閒。
來時糊塗去時迷，空在人間走這回；
未曾生成誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我，合眼矇矓又是誰？
不如不來亦不去，來時歡喜去時悲。
悲歡離會多勞慮，何時清閒誰得知？
若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
世間難比出家人，無憂無慮得安宜；
口中喫得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，皆因夙世種菩提；
個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。
金烏玉兔東復西，為人切莫用心機；
百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基；
古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差；
我本西方一衲子，為何生在帝王家？
十八年來不自由，南征北討幾時休？
我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。
28. 名殊體不殊 宋-黃庭堅
我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀；
苦惱從他受，甘肥為我須，莫教閻老判，自揣看何如？
29.果報自受 大寶積經-唐-義淨 譯
假使經百劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。
30.十來偈 反故集-日本-鈴木正三 輯
端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，
高位者恭敬中來，下賤者驕慢中來，
瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，
長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，
諸根不具者破戒中來，諸根具足者持戒中來。
31.一切智寶 維摩詰所說經-東晉-鳩摩羅什 譯
譬如高原陸地，不生蓮花，卑濕淤泥乃生此華，
煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。
是故當知，一切煩惱為如來種。
譬如不下巨海，不能得無價寶珠；
如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
一音說法
佛以一音演說法，眾生隨類各得解；
不著世間如蓮花，常善入於空寂行。
32.君子小人 弘一法師
我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；
我不識何等為小人，但看每事好便宜者便是。
應事原則（一）
學一分退讓，討一分便宜；
增一分享用，減一分福澤。
（二）
事不可做盡，言不可道盡。
以淡字交友，以聾字止謗。
以刻字責己，以弱字禦侮。
（三）
處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
33.七佛通偈 增一阿含經-晉-瞿曇僧伽提婆 譯
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
（本文選自：人間佛教讀本-獻給旅行者365日）
34.基隆城隍廟楹聯
為惡必滅，為惡不滅，祖宗之餘德，德盡必滅；
為善必昌，為善不昌，祖宗之餘殃，殃盡必昌。
35.台中寶覺寺楹聯
大肚包容，了卻人間多少事，
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
大肚包容，了卻人間多少事，
滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
