早年，我對心經的注意力，落在參「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。」的微旨大意上。後來把誦心經列為每天功課，經過一段時間之後，我突然領悟，心經從頭至尾啟發的道理，就在般若！也就是說，人能照見五蘊皆空，度一切苦厄的能力，來自般若。
般若乃異於世間未究竟的智慧，譯為妙智慧。但為了方便，以下仍稱般若為智慧。從般若波羅密多心經的經題，即知學佛人，傾一生之力修行，最終的目的為到彼岸，亦即出離生死。我們要努力從生死輪迴的此岸，渡過煩惱中流，到達寂靜涅槃的彼岸。我們所依賴的舟筏就是六度：布施﹑持戒﹑忍辱﹑精進﹑禪定﹑智慧，其中智慧為五度之綱要。
智慧這麼重要，我們要怎樣獲得呢？那就必須老老實實行其他五度。我們要獲得智慧，必須從定中得，欲得定則必須修習止觀。修習止觀得先具備修止資糧。這資糧包含清淨的環境和簡單的人事關係。我們要獲得這資糧就必須行布施，因布施可以對治貪毒，進而培植自己的福份，讓我們擁有合適的修行環境和良師﹑益友。除了布施之外，還要持戒。佛遺教經說「戒是正順解脫之本。」而持戒也是得定的根本。又說「能行忍者，乃可名為有力大人。」所以進而行忍辱，則能對治嗔毒，免除一朝嗔火起所招惹的大半人世間之紛擾，利於我們修行。佛法要在生活中落實，所謂歷事煅心，明心見性。保持一顆清淨的心，要能如普賢菩薩那樣，念念相續，無有間斷，修習六度也要能，身語意業，無有疲厭。否則，見境即遷，隨緣便轉，修行功夫，極易唐捐，殊為可惜，所以我們必須行精進。譬如小水常滴，則能穿石。又如鑽木取火，不能稍事歇息，火方可得。我們務必把握當下，勤修戒﹑定﹑慧三學，袪除貪﹑嗔﹑痴三毒。
佛陀宣說般若的時間長達二十二年，在八部近十六萬偈浩瀚的般若經中，金剛般若波羅密經，堪稱般若部之綱要，而心經又被認為是金剛經的總綱。由此，不難理解為何心經普及的程度會在金剛﹑彌陀之上。
最近，讀經總會發現整部經的關鍵之處，譬如阿彌陀經就在「不可以少善根福德因緣，得生彼國」及「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」兩處。而金剛經的重點除了佛陀教導「應云何住，云何降伏其心。」及強調四句偈的重要以外，我又發現佛陀一再提及無「我相﹑人相﹑眾生相﹑壽者相」這件事。我想應該先弄清楚「我﹑人﹑眾生﹑壽者」的意思，才能體會佛陀所說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」的深奧意義。
我想這些發現，一定就是至誠懇切誦經的自然結果！
2011/7/27 於溪頭夏緹飯店 15,672
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