孟子選錄

孟子選錄                            

        以往，在功課壓力下，讀孟子的心情，大都只側重語詞解釋﹑段落翻譯的功夫，因為考試就考這些。至於文章結構，則疏於分析，其內涵更鮮少細細咀嚼，那不是年紀的關係，而是為考試而讀的必然現象。

        今重讀孟子，對於孟子的善於譬喻﹑辯論技巧﹑言詞磅礡的氣勢以及文章完美的結構，都叫人拍案叫絕！當然，文以載道才是孟子雄辯滔滔主要的精髓所在。放眼當今為政者的行徑，已經到達為所欲為，荒腔走板的地步。若孟子在世，必定喟然一聲長嘆：「是可忍，熟不可忍，吾不知其可也！」

梁惠―（上）   

3.        梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶，亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

     孟子對曰：「王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」       

      曰：「不可，直不百步耳！是亦走也！」
      曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。

不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。」

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒百者不負載於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知檢；塗有餓莩而不知發。人死，則曰：〝非我也，歲也。〞是何異於刺人而殺之，曰：〝非我也，兵也。〞王無罪歲，斯天下之民至焉。」

滕文公三（上）

4.   有為神農之言者許行，自楚之滕，…。

   …，陳相見孟子，道許行之言曰：「…，賢者與民並耕而食，

   饔飧而治。…。」

  孟子曰：「許子必種粟而後食乎？」曰：「然。」「許子必織布而後衣乎？」曰：「否，許子衣褐。」「許子冠乎？」曰：「冠。」曰：「奚冠？」曰：「冠素。」曰：「自織之與？」曰：「否，以粟易之。」曰：「許子奚為不自織？」曰：「害於耕。」曰：「許子以釜甑爨，以鐵耕乎？」曰：「然。」「自為之與？」曰：「否，以粟易之。」

 「以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？」曰：「百工之事，固不可耕且為也。」

 「然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事，且一人之身，而百工之所為備；如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人。天下之通義也。

  當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖。五穀不登，禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河；瀹濟﹑漯而注諸海；決汝﹑漢，排淮﹑泗，而注之江；然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入；雖欲耕，得乎？」

「后稷教民稼穡，…，聖人之憂民如此，而暇耕乎？」

……

滕文公三（下）

6.     孟子謂戴不朥曰：「子欲子之王之善與？我明告子：有楚大夫於此，欲其子之齊語也；則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」曰：「使齊人傅之。」

        曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州善士也，使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也。王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」